Зачем древние врачеватели шифровали рецепты, и почему медицина Вавилона — совсем не «примитивная»

Часть Врат Иштар Вавилона в Берлинском музее Передней Азии Radomir Vrbovsky/wikipedia.org/CC BY-SA 4.0

Заблуждения Геродота и современных историков

Историки считают, что в Вавилоне не было настоящих медицинских знаний, а древние врачеватели были магами или попросту шарлатанами. Чего стоят одни лишь заголовки научных и околонаучных статей, посвящённых этой теме:
«Примитивная медицина древнего Вавилона», «Так называемые медицинские тексты», «Медицина Вавилона основана на эффекте плацебо», «В древнем Вавилоне не было медицины, речь идёт только о магии!».

«Вавилонская медицина, как мы уже указывали, была тесно связана с магией и колдовством. Болезни считались наваждением демонов, проникших в организм человека, и главная задача врача состояла в изгнании последних из больного с помощью различных заговоров и заклинаний», — пишет в свой работе профессор Харьковской медицинской академии последипломного образования А. А. Опарин.

Ещё Геродот, получивший титул «отец истории», писал, что в древнем Вавилоне не было врачей как таковых.

В учебном пособии для студентов лечебных факультетов «История медицины: с древнейших времён до современности» сообщается:

«По свидетельству Геродота, в Месопотамии существовал обычай выносить больных на площади и улицы городов. Каждый прохожий был обязан остановиться, расспросить больного о его болезни и страданиях, посоветовать средство для излечения. Врачеватели стремились разными способами определить причину болезни, от которой зависел прогноз выздоровления».

В конечном счёте отыскивался кто-то, страдавший похожим недугом, и давал совет, как излечиться.

Геродот имел ещё один, не самый лестный титул, а именно «отец лжи». Дело в том, что он записывал и факты, и непроверенные слухи, и явные выдумки, не делая между ними никаких различий.

Вавилонские клинописные таблички — ключ к знаниям древних врачевателей

Вплоть до конца XIX века Вавилон считался полумифическим городом. Знания о нём исчерпывались библейскими сказаниями, где даже само название города связывалось со значением «смешивать», «рассеивать», хотя дословный перевод означает совсем иное: «врата бога».

История древнего города обрела реальность во время археологических раскопок под руководством Роберта Кольдевея. Именно тогда были найдены десятки тысяч глиняных клинописных табличек, в том числе и с медицинскими текстами.

В легендарной библиотеке Ассирийского царя Ашшурбаннипала (669 г. — ок 627 г. до н. э.), который покровительствовал наукам, знал клинопись, а также шумерский и аккадский языки, хранились древнейшие знания. Причём они были древними даже для его времени.

Расшифровка и изучение клинописных табличек с медицинскими текстами дали сведения о сотне готовых лекарств и множестве рецептов для лечения конкретных болезней, а также длинные списки растений и минералов, применявшихся в медицинских целях.

Нераскрытая тайна медицины древнего Вавилона

Но совершенно неизвестно то, каким образом вся эта медицинская база данных появилась и сложилась в цельную отрасль знаний без процесса развития, без поиска путём проб и ошибок, без клинических испытаний. Как без этого процесса древние терапевты могли знать, какие растения против каких болезней использовались?

Глава исследовательской группы BabMed в Берлине, профессор Марк Геллер в фильме «Тайны Вавилонской Медицины» говорит:

«Мы имеем конечный продукт, но у нас нет промежуточных шагов, показывающих, как он получен. У нас есть рецепты. И они говорят: "Эти рецепты работают. Эти рецепты проверены, это протестированные рецепты". Они часто говорят это, но мы не знаем, что это были за тесты, что за испытания».

Складывается впечатление, что собственно самого́ процесса не было, а знания вавилонские медики получили сразу в готовом виде.

Известно, что медицина была привилегией жрецов. Подобные знания всегда считались секретными, поэтому они передавались от учителя к ученику. И тоже полностью в готовом и целостном виде.

Не было найдено ни единой таблички, где хотя бы упоминались какие-нибудь эксперименты с подбором лекарственных средств.

 

По словам профессора Геллера, обнаружены записи, в которых предлагается проверить действенность лекарства на рабе, прежде чем дать его кому-то из царской семьи. Однако это была проверка уже готового лекарства для подтверждения его эффективности, а не процесс разработки.

Получается, что вавилонские врачеватели пользовались готовыми рецептами, созданными задолго до них, во времена, когда, по мнению многих учёных, царили магия и невежество. И вавилонская медицина — наследница шумерской цивилизации, ещё более древней цивилизации Месопотамии.

Что нам поведали вавилонские клинописные таблички

Шумерский язык к тому времени уже вышел из обихода и сохранялся, как и латинский в наше время, только в медицинских текстах.

Одна из шумерских клинописных табличек, найденная экспедицией Пенсильванского университета в древнем городе Ниппуре, датируется примерно 2200 годом до н. э.

Текст смогли расшифровать. Он содержал описание приготовления снадобий из различных растений, минералов и даже животных и изобиловал непонятными терминами. Поэтому учёные пришли к выводу, что это табличка с некими магическими заклинаниями, которые древние шумеры использовали при врачевании.

Так и считали до 1955 года, пока известный американский востоковед, один из ведущих шумерологов мира Сэмюэл Крамер не доказал, что в самом древнем известном шумерском тексте нет ни единого слова о магии, демонах или богах.

«Это всё потому, что эти тексты плохо понимались, они не были правильно переведены, поэтому историки медицины, которые не знают этого языка, не смогли сделать более точные оценки. Они думали, что эти рецепты не что иное, как магия, что, по сути, неверно», — утверждает профессор Геллер.

Можно ли гарантировать, что и другие клинописные таблички шумеров с так называемыми магическими ритуалами переведены правильно?

Врачеватели асу и ашипу

Если в древнем Вавилоне медицина и магия, как считается, составляли одно целое, то почему существовали две отдельные группы практиков, якобы из поколения в поколение дублирующих друг друга?

В древнем Вавилоне медицина и магия, действительно, были довольно тесно связаны. Но существовали и значительные различия.

Известны два основных типа специалистов. Это Ашипу или Машмашу — экзорцисты, заклинатели и маги. И Асу или Ашу— врачеватели, терапевты, фармакологи. 

Эти два направления сильно отличались друг от друга как в знаниях, так и в методах лечения. Отличие состояло и в том, что асу были светскими врачами и работали «на себя». Ашипу же принадлежали к храмовой элите и получали плату от храмов.

Это были разные специалисты с разными подходами к лечению. В Гимне асу богине врачевания Гуле говорится:

«Я терапевт,
Я знаю, как лечить.
Я беру с собой все лечебные травы.
Я изгоняю болезнь...
Я перепоясан кожаной сумкой...
Я ношу скальпель и нож для лечения.
Я даю лекарства людям...»

«Человеком, который приходил домой к пациенту, чтобы обследовать его и поставить диагноз, был не терапевт, а экзорцист [заклинатель]. И это очень интересно, поскольку он беспокоился не только о теле пациента, но и о его психическом состоянии. Магические заклинания часто посвящались борьбе с тревожными состояниями человека, его страхами. У них было понимание того, что разум может быть так же болен, как, например, сердце...», — так описывает деятельность врачевателей ашипу профессор Геллер.

Различия были даже в деталях, например, в форме медицинских табличек. Рецепты писали на вертикальных табличках в привычном нам «книжном» формате. А таблички с заклинаниями были горизонтальными, в «альбомном» варианте.

При первом же взгляде на клинописную табличку Вавилона можно понять, к какому направлению медицины она относится.

Древняя систематизация медицинских знаний

Считается, что вавилонские врачи не имели общей систематизированной медицинской теории. Но профессор Геллер считает, что, скорее всего, она была, только учёные её ещё не открыли.

По сравнению с греческой теорией четырёх жидкостей, вавилонская идея о демонах, как невидимых носителях болезней, больше напоминает современное понимание о вирусах и бактериях, как внешних факторах заболеваний.

Практическая же часть вавилонской медицины заслуживает особого внимания. Это прежде всего рецепты и списки фармакологических компонентов.

Рецепты древних врачевателей

Наиболее древние рецепты, написанные до Всемирного потопа, переписывались вавилонскими писцами и пользовались большим авторитетом и уважением.

В некоторых копиях даже специально указывалось, что рецепт известен от допотопных мудрецов, он проверен и испытан. И «допотопный» означало вовсе не примитивность, а, наоборот, что он заслуживает полного доверия.

В древнем Вавилоне использовались не только простые рецепты по формуле: одно растение — одна болезнь. Большинство их было сложносоставными, из множества компонентов, которые до сих пор ещё не изучены полностью.

И это говорит о том, что речь не может идти о плацебо, а также о произвольном наборе снадобий. Древние врачи понимали важность каждого используемого компонента.

Например, врач-асу Белум-балати отмечал в своём письме:

«Когда я прописал повязку для него, одной лечебной травы не хватало. И мой Господин знает, что если даже одна трава отсутствует, ему не станет лучше».

Существовало и многообразие форм лечебных средств: таблетки, мази, порошки, лекарственные тампоны, компрессы и повязки. Был известен и лечебный массаж.

Причём в составе лекарства учитывались особенности каждого органа. Например, для лечения болезней прямой кишки в рецептуре использовались масла, для почек — больше минералов и т. д.

Зачем создавать сложнейшие многосоставные рецепты и множественные формы лекарственных препаратов, если всё лечение, по мнению учёных, сводилось к магическим ритуалам?

Интересны технические инструкции по изготовлению лекарств. Технологии обработки ингредиентов — немаловажная часть знаний асу-врачей. В клинописных табличках Вавилона есть длинные списки указаний того, что необходимо сделать с каждым компонентом.

Каждое из действий сопровождалось богатым и разнообразным медицинским техническим словарём. Стандартных методов приготовления лекарств не было. В каждом рецепте чётко и подробно прописывался весь порядок действий. Профессор Опарин лишь вскользь упоминает, что «лекарства варили обычно на мёде, пиве, воде, уксусе или твёрдом жире».

Итак, мы снова видим наличие уже готовой базы медицинских и технических знаний.

Компетенции асу и ашипу и виды медицинских текстов

Основной задачей лекарей-асу было облегчение болей и страданий пациента, а не полное излечение больного. И дело, скорее всего, не в том, что древние врачеватели не могли вылечить, а в том, что люди в древности верили: здоровье и жизнь человека находятся в руках богов. А общение с богами — это уже прерогатива ашипу.

Асу и ашипу, ввиду различия в оказываемых услугах, пользовались разной медицинской литературой. Ашипу-экзорцисты — диагностическим справочником.

Это был сборник симптомов и описаний болезней с прогнозами. Причём прогнозы часто были неоптимистичными.

Вот как описывает их профессор Опарин:

«Группа текстов, принадлежащая направлению машмашу (ашипу), представляет собой откровенно магические тексты, каждый из которых начинается словами:  "Если заклинатель идёт в дом больного..."»

«Советов относительно лечения больных [в текстах] не давалось. Врачу сообщался диагноз пациента и часто предлагался прогноз исхода болезни — в лаконичных формулах, типа "он поправится", "он умрёт", иногда с указанием времени и других обстоятельств».

Врачи-асу пользовались медицинскими текстами с описанием симптомов тех же самых болезней, но с практическими рекомендациями по их лечению.

Считалось, что описание симптомов в этих двух видах медицинской литературы должно совпадать. Однако, когда учёные сделали сравнительный анализ текстов табличек, то с удивлением обнаружили крайне мало параллелей. Даже использовался разный языковой стиль.

Возможно, это говорит о том, что оригинальные тексты терапевтов-асу позже приспособили под свои нужды заклинатели-экзорцисты.

Даже боги-покровители у асу и ашипу были разные. У первых — богиня Гула, а у вторых — бог Мардук.

Кроме того, что терминов, обозначающих магов-заклинателей, существовало несколько (ашипу, машмашу, мушшипу, мушлалаахху, мин), само слово «машмашу» происходит от корня, означающего «протирать».

Вполне возможно, что первоначально это означало массаж, и ашипу были древними физиотерапевтами, а уже позже так стали называть магов-экзорцистов.

Среди первоначальных ашипу были и те, кого называли «выращиватель растений», то есть попросту «травник». Даже слова «медицина» и «зелень» по-вавилонски звучали одинаково.

Это объясняет, почему экзорцисты-заклинатели помимо магических ритуалов использовали традиционную фармакопею тепапевтов-асу — у них были общие корни.

«Грязеаптека» — тайный язык медицины древних веков

Исследование древневавилонских рецептов до сих пор является сложной задачей для учёных. Дело не только в том, что уже невозможно установить, о каком растении идёт речь по его древнему названию. Главная трудность заключалась в том, что их названия врачи шифровали.

Цель шифровки — не дать постороннему украсть рецепт и выдать себя за врача. Поэтому некоторые самые обычные компоненты в рецептах заменялись на очень странные и неприятные ингредиенты. Все эти зашифрованные компоненты составляли своего рода «грязеаптеку».

Именно это заставило учёных утверждать, что «вавилоняне верили в целебные свойства пыли, собранной в покинутом доме, или праха, взятого с могилы, черепков разбитого горшка и речной пены». И навесить на древнюю вавилонскую медицину ярлык «примитивная».

«Грязеаптека — это важная концепция. Известны рецепты, в которые входят очень неприятные ингредиенты. Такие, как птичий помёт, различные экстракты из животных, экскременты, моча, а также некоторые экзотические и странные животные. Обычно такие ингредиенты вызывают глубочайшее отвращение, — говорит профессор Геллер и добавляет. — Но они не использовали эти отвратительные компоненты в своих рецептах. Это были секретные названия для вполне обычных растений или лекарств».

Например, некое растение Никипту, которое широко использовали для приготовления бальзамов, в «грязеаптеке» именовалось как «собачьи фекалии», «собачий язык» или «собачья кость». Возможно, эти названия были не совсем фальшивые, а подчёркивали некую особенность этого растения. Например, неприятный запах. Это была подсказка знающему врачу, ничего не говорящая непосвящённому.

Это растение до сих пор не идентифицировали. А вот тамарикс (гребенщик) широко известен и в наши дни.

В зашифрованном виде оно было представлено как «кровь льва». Это не только шифр, но и намёк на то, что это сильнодействующее средство. Да и подсказка имеется — указание на цвет сока из ствола растения.

Ещё один зашифрованный компонент по-аккадски назывался рутитту. Это минерал, который в грязеаптеке именовался «речной пеной».

И получается, что если воспроизвести рецепт с фальшивыми компонентами, то лекарство не сработает. Значит, делали это люди, которые не понимали и не знали смысла этих терминов.

Можно сделать вывод, что это уже вторичное и более позднее использование рецептов, когда необходимые знания были забыты.

Деградация медицины Вавилона

Похоже, что со временем происходило не развитие медицинских знаний, а их деградация. И то, что изначально было древним рецептом-инструкцией для приготовления лечебного средства, со временем превратилось в магический ритуал. Оригинальные медицинские знания постепенно утрачивались.

Например, рецепт из древней ассирийской медицинской таблички, обнаружился в более позднем справочнике экзорциста в библиотеке Ниневии. Но к нему уже была добавлена непременная вводная фраза заклинателя-экзорциста — «Это ритуал».

Мы видим уже явную компиляцию. То, что было рецептом, стало магическим ритуалом.

В нововавилонский период рецепты уже вовсю копировались без понимания их сути. Новые поколения вавилонских врачевателей уже не были способны разгадать загадки древних асу-терапевтов и готовили лекарства из подставных элементов из «грязеаптеки», превращая их в заклинания. Маги вытеснили врачей.

Уже не было ничего общего с настоящей медициной, которую практиковали асу-терапевты. Асу более всего напоминают современных фельдшера и аптекаря «в одном флаконе». Они концентрировались на симптоматике и естественных причинах болезней, таких как укус, переохлаждение или почечные камни. И прописывали многокомпонентные лекарства, которые облегчали страдания пациента.

К сожалению, это практическое направление не получило дальнейшего развития в Вавилоне и постепенно уступило место той самой магии, о которой и говорит большинство учёных.

«Таким образом, о вавилонской медицине как науке, по существу, говорить не приходится; можно говорить лишь о её начатках и о первых опытах применения некоторых рациональных методов распознавания болезней и их лечения», — пишет профессор Опарин, ссылаясь на многочисленные научные труды.

Уже в XVIII веке до нашей эры вавилонская медицина пришла в упадок и полностью потеряла свой престиж во всём регионе. Вавилонских врачей перестали приглашать ко Двору правителя, что весьма показательно.